在教皇利奥十四世的第一份正式文件中，教皇利奥十四世将穷人置于天主教会教义的中心，呼吁世界各地的主教担负起社会正义的责任，保护包括移民在内的社会最弱势群体。
利奥在梵蒂冈周四发布的文件中写道：“教会就像母亲一样，陪伴着行走的人。”
“世界看到威胁的地方，她看到的就是孩子；围墙筑起的地方，她建造的桥梁。她知道，只有转化为亲近和欢迎的姿态，她所宣扬的福音才是可信的。她知道，在每一个被拒绝的移民身上，都有基督亲自在敲击社区的大门。”
劝诫“Dilexi te”（我爱你）分为五章，是写给“所有基督徒”的。该协议于 10 月 4 日阿西西圣方济各的节日签署，并追随其前任的脚步，从圣约翰二十三世开始，他们发布了一份强有力的文件，敦促各国和信徒照顾社会中最贫穷的人。
“没有一个基督徒可以认为穷人只是一个社会问题；他们是我们‘家庭’的一部分，”利奥写道。 “他们是‘我们中的一员’。”
这一劝告是由教皇方济各最新的通谕“Dilexit Nos”提出的，强调了对上帝的爱和对穷人的爱之间的联系。
它接续了方济各停下来的地方，当时这位拉丁美洲教宗呼吁“对穷人给予优惠待遇”，并需要“为穷人建立一个贫穷的教堂”。方济各的第一部通谕《信仰之光》也是其前任教皇本笃十六世最初起草的一份文件的巅峰之作。
虽然该文件重点关注照顾社会中最贫困人口的重要性，包括那些“没有权利、没有空间、没有自由”的人的贫困的存在形式，但利奥用了三段内容来讨论移民和难民的困境。
上个月，利奥越来越大声地呼吁欢迎这位陌生人，特别是在他的祖国美国，特朗普政府正在那里推行激进的驱逐政策。
教宗赞扬了教会欢迎移民的悠久传统，并提到了天主教慈善团体“国际明爱”的努力。周四，利奥还向美国天主教慈善网络发送了一条信息，该网络因联邦对非营利组织的资助冻结而受到打击，赞扬他们在移民方面的工作，并鼓励他们作为“希望的代理人”继续努力。
教宗对在消除不平等方面做得太少的现代社会提出了挑战，并呼吁善意的人们承担起社会正义的责任。
“我只能再次申明，不平等是‘所有社会罪恶的根源’，”他写道。
利奥质疑这个世界：精英阶层的财富呈“指数级”增长，而许多“数百万人死于饥饿或在不适合人类生存的条件下生存”。他还批评“捍卫市场绝对自主权和金融投机的意识形态”，并做出“自由市场经济将自动解决贫困问题”的虚假承诺。
利奥描述了一种“新暴政”，它避开任何形式的监督，其经济结构“要求群众做出牺牲来满足强者的需求”。他写道，穷人只被允许“滴水”。
教皇公开挑战“繁荣神学”，并呼吁基督徒践行慈善事业。他写道：“它不会解决全球贫困问题，但仍然必须以智慧、勤奋和社会责任来实现。”
教宗表示，挑战“金钱帝国”的民众运动邀请人们与穷人一起，而不是以他们的名义，参与消除贫困的事业，并“创造历史”。利奥说，我们的责任是“让他们的声音被听到，尽管以不同的方式，指出和谴责这些结构性问题，即使代价是显得愚蠢或天真。”
他说，一个不致力于帮助穷人和边缘化群体的教会“无论如何谈论社会问题或批评政府，都将面临崩溃的风险。它很容易陷入宗教习俗、低效会议和空洞对话所掩盖的精神世俗之中”。
他还批评了教堂装饰着丝绸，而穷人却在外面瑟瑟发抖的形象。 “上帝需要的不是金色的器皿，而是金色的灵魂，”他说。
面对“贫困的结构性原因”，天主教徒发现自己处于道德十字路口：“要么我们恢复道德和精神尊严，要么陷入粪坑，”利奥说。
当我们的世界在新技术和新发现的背景下经历“划时代的变化”时，教宗敦促对“拥有理解它的特殊光芒”的穷人做出承诺，并利用科学和技术作为行善的力量。
妇女被视为往往是“双贫”的例子，而且在世界许多地方，她们是最先失去尊严和权利的人。教宗列举了阿西西的方济各和加尔各答的特蕾莎修女等圣人的榜样，他们走上了怜悯和陪伴穷人的道路。
他还介绍了世界各地的大量宗教团体、僧侣、修女和传教士，他们几个世纪以来一直致力于打击“现代形式的奴隶制”，包括人口贩运、强迫劳动和性剥削。
教宗指出，教会尤其在教育领域发挥着作用。
这个故事将会更新。它是由 NPR 和 宗教新闻服务。
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